心成志堅(jiān)，事成心柔   (61分)
圣�？颂K佩里曾將智慧的妥協(xié)定義為“用一時去換取更長久的東西”。誠如所言，妥協(xié)與前進(jìn)并不違背。
正如江河與大地的妥協(xié)終究擋不住流向東海的結(jié)果，妥協(xié)未必是懦弱的表現(xiàn)。
誠然，在許多人眼里妥協(xié)仍是懦夫的名片，然而在磨難面前，緩下腳步，才能找到新的突破口，才不會再勇往直前中撞得頭破血流。當(dāng)然，妥協(xié)并不意味著放棄，而是在不變的追求中另尋蹊徑。
因此，心成于志堅(jiān)，我們當(dāng)有不變的追求，事成于柔，我們當(dāng)會智慧的妥協(xié)，才能揚(yáng)帆前行。
妥協(xié)不是無原則的退讓，是以堅(jiān)定不變的追求為底線的。木心曾對陳丹青言：“沒有綱領(lǐng)，無法生活。”志堅(jiān)求成，不改初衷，以此衍生的妥協(xié)只是作為前行的手段，正如漿之于船。木心堅(jiān)定著自己的綱領(lǐng)從未改變，在文革時，“白天是奴隸，晚上是王子”，如此般的堅(jiān)定與妥協(xié)我們怎能不去擁有？
妥協(xié)也不是盲目地改變，而是理性思考后尋找人生的歧點(diǎn)。張愛玲說過：“長的是磨難，短的是人生。”人生便意味著不可能一帆風(fēng)順，我們要前行便勢必要跨越磨難。當(dāng)然，我們無法預(yù)測磨難，我們能夠決定的就是本身的態(tài)度，理性思考，不盲目改變，辨別磨難的本原，聰慧地在另一向度跨過磨難。
志堅(jiān)而心柔，心柔則事成。加繆曾言：“登上頂峰的喜悅是對自我生命的充實(shí)。”要登上頂峰，則要有堅(jiān)定的意志，面對上進(jìn)的障礙，則用柔和的心態(tài)，學(xué)會妥協(xié)，“舍近求遠(yuǎn)”在此時未必不是一個好方法。而成功后靜言思之，攀登的曲折才是最大的收獲。一時的低頭也會換來長遠(yuǎn)的俯視。
心柔志堅(jiān)之于個人、國家都同等重要。一個國家只有意志堅(jiān)定，才會出類拔萃。中國不正是因?yàn)樵诟母镩_放道路上堅(jiān)定不移才前行到現(xiàn)在高速發(fā)展的位置上嗎？而柔且韌的心性將有助于長遠(yuǎn)。中國不再閉塞之后，積極引進(jìn)外來人才，吸收外國文化，在外來文化與傳統(tǒng)文化的交流與碰撞中取其精華，去其糟粕，以此推力走向了國際。
卡爾維諾所言：“心靈的成長最忌諱自我封閉。”不把自己封閉于一個前行的方向，不把自己陷入固步自封的困局，方能如蜿蜒的流水般越流越遠(yuǎn)。

于守望中踐行理想（66分）
率性與妥協(xié)這對矛盾似乎貫穿人類發(fā)展的始終，二者孰是孰非定不可一概而論。
試問江河若脫離河床束縛率性而流怎可源遠(yuǎn)流長？河水若一味妥協(xié)于大地，又將如何東流？
于如今物欲橫流的社會，多數(shù)人選擇率性而為，于是面對長輩社會甚至國家權(quán)力時候，高呼：“貝多芬只有一個，而國王卻有很多個。”
且不說其目中無人的“豪言壯志”，也不說其我行我素的偏執(zhí)，單就其缺少對世事的敬畏和守望，就足以讓他在外界的強(qiáng)光下迷失。
靈性之子，何不跳出自我偏執(zhí)、主觀私欲的誘惑、情感偏好的束縛。在守望中堅(jiān)守初心，讓真我沐浴在陽光下？
誠然，現(xiàn)實(shí)總是不隨人意，但心懷敬畏與感恩是人生路上向理想邁進(jìn)的向心力。君不見褚時健七十出獄、八十收獲“褚橙”的成功，倘若其出獄后一味的妥協(xié)于逆境，想要報復(fù)為他帶來苦難的社會，怎能在高齡成就自我？正如哲人所說：“一個永遠(yuǎn)為自我目標(biāo)前進(jìn)的人，全世界都會為他讓出一條路。”在妥協(xié)的環(huán)境同時又不忘本初，方能為河流之大智慧
固然，妥協(xié)并不是面對強(qiáng)權(quán)時候的懦弱屈服，亦不是面對現(xiàn)實(shí)止步不前、選擇日復(fù)一日的庸常。
一如舒婷所言：“為眺望遠(yuǎn)方的杳鶴，而錯過無數(shù)的春江月明。”面對傳統(tǒng)禮教的束縛，各地紛紛開啟“洗腳模式”，“埋兒奉母”之孝也成為政府宣揚(yáng)孝道的核心，凡此種種屈從于傳統(tǒng)等級制度下的孝道儼然成為了當(dāng)今社會的愚孝。誠然孝道不可違，但是當(dāng)下的社會應(yīng)當(dāng)脫離固化的綱常，給予現(xiàn)代孝道新的內(nèi)涵，懷著敬畏與感恩之心為此踐行
世人皆清醒的知道敬畏世界，守望仁德的重要性，卻鮮有先行者為此踐行。多少官二代在父代的光環(huán)下為所欲為？多少芮成鋼之流仍然渴望用寅緣的手段實(shí)現(xiàn)功名？多少運(yùn)動員以期借助藥品獲得名譽(yù)？一如哲人所言：“人不能被判為奴，只能自認(rèn)為奴”而守望仁德與否正是其轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
生如逆旅，一葦以航，或許當(dāng)我們能夠順隨自然不逾矩時，方能夠以守望之心向前看，以超脫之心向后看。由此才能夠?qū)⒃娨狻㈩A(yù)見性與初心融為一體。